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地位高是真的，但牛却未必，印度街头那些衣不蔽体的苦行僧，有不少就是婆罗门。
印度当年脱离英国的时候，就把种姓制度从宪法当中给废除了，但这玩意儿在印度存在了几千年的时间，不可能说废除就能废除，直到今天印度现实当中，还是处处能见到种姓。
印度种姓制当中，最高的种姓就是婆罗门，位居一切种姓之上，这样的地位可想而知，但在现实当中有的婆罗门非常厉害[澹奕]，但有些婆罗门也真的非常没落。
按照雅利安人的说法，种姓来源于梵天的身体的四个部分，婆罗门诞生于梵天的口，刹帝利诞生于梵天的双臂，吠舍出自双腿，首陀罗出自双足。
印度教经典当中还宣称，前三个等级的种姓可以重生，首陀罗没有资格。
实际上印度的种姓制度，就是雅利安人为了加强自身的统治弄出来的，当年大多数的雅利安人都是高种姓[澹奕]，而低种姓主要就是被征服的印度原住民，还有后来的战俘之类。
过去几千年的岁月中，印度的种姓演化出很多的亚种姓，种姓制度愈发复杂，但作为种姓当中最高贵的婆罗门并没有什么变化[澹奕]，一直处于所有种姓之上。
根据印度自身公布的数据，印度所有的婆罗门加在一起，大概也就占总人口的不到5%，而刹帝利大概占到10%，也就是说整个印度，不到15%的人才是真正的高种姓。
以前的高种姓有各种特权，可后来法律当中，种姓制度被废除了。
因此从法律上来说，印度的高种姓并没有任何国家承认的合法的特权存在，但就好像美国的法律也并不允许种族之间的歧视一样[澹奕]，现实与理论上还是有很大的差异的。
在印度，高种姓普遍接受良好的教育，拥有大量的土地与财富，并且握有实权，甚至于高种姓与低种姓之间的住宅也都是严格分开的[澹奕]，尤其是刹帝利而非婆罗门。
实际上，印度的那些大富豪，或者是那种手握大权的人物当中，很少能见到婆罗门，但是那些非常有文化的人，还有各大宗教首领等人物，婆罗门随处可见。
此外，土地私有的印度，全国将近三成的土地都掌握在婆罗门群体的手中。
印度直到现在，高种姓与低种姓之间的受教育程度等，也完全处于两种状态，印度的婆罗门大多都接受过良好教育[澹奕]，而低种姓群体，能够上学到中学都非常困难。
整体来说印度的婆罗门，非常有地位，但其内部的差异也很大，并非是说所有的印度婆罗门都非常豪横享有特权[澹奕]，婆罗门真正厉害的永远是其地位，而并非婆罗门现在的实力多强。
印度当年脱离英国的时候，就把种姓制度从宪法当中给废除了，但这玩意儿在印度存在了几千年的时间，不可能说废除就能废除，直到今天印度现实当中，还是处处能见到种姓。
印度种姓制当中，最高的种姓就是婆罗门，位居一切种姓之上，这样的地位可想而知，但在现实当中有的婆罗门非常厉害[澹奕]，但有些婆罗门也真的非常没落。
按照雅利安人的说法，种姓来源于梵天的身体的四个部分，婆罗门诞生于梵天的口，刹帝利诞生于梵天的双臂，吠舍出自双腿，首陀罗出自双足。
印度教经典当中还宣称，前三个等级的种姓可以重生，首陀罗没有资格。
实际上印度的种姓制度，就是雅利安人为了加强自身的统治弄出来的，当年大多数的雅利安人都是高种姓[澹奕]，而低种姓主要就是被征服的印度原住民，还有后来的战俘之类。
过去几千年的岁月中，印度的种姓演化出很多的亚种姓，种姓制度愈发复杂，但作为种姓当中最高贵的婆罗门并没有什么变化[澹奕]，一直处于所有种姓之上。
根据印度自身公布的数据，印度所有的婆罗门加在一起，大概也就占总人口的不到5%，而刹帝利大概占到10%，也就是说整个印度，不到15%的人才是真正的高种姓。
以前的高种姓有各种特权，可后来法律当中，种姓制度被废除了。
因此从法律上来说，印度的高种姓并没有任何国家承认的合法的特权存在，但就好像美国的法律也并不允许种族之间的歧视一样[澹奕]，现实与理论上还是有很大的差异的。
在印度，高种姓普遍接受良好的教育，拥有大量的土地与财富，并且握有实权，甚至于高种姓与低种姓之间的住宅也都是严格分开的[澹奕]，尤其是刹帝利而非婆罗门。
实际上，印度的那些大富豪，或者是那种手握大权的人物当中，很少能见到婆罗门，但是那些非常有文化的人，还有各大宗教首领等人物，婆罗门随处可见。
此外，土地私有的印度，全国将近三成的土地都掌握在婆罗门群体的手中。
印度直到现在，高种姓与低种姓之间的受教育程度等，也完全处于两种状态，印度的婆罗门大多都接受过良好教育[澹奕]，而低种姓群体，能够上学到中学都非常困难。
整体来说印度的婆罗门，非常有地位，但其内部的差异也很大，并非是说所有的印度婆罗门都非常豪横享有特权[澹奕]，婆罗门真正厉害的永远是其地位，而并非婆罗门现在的实力多强。
我在网上看过一个视频，让我看到了印度种族的优越感。
在一个闹市里，几个混色人种在长桌上吃饭，我想应该是吠舍或者首陀罗。
他们在快速地扒拉着眼前的米饭和印度独有的熬制的酱汁。
此时一个年轻人随意地走到了长桌盘把一个正在吃饭人的饭碗扔进了垃圾桶。
碗里虽然还有一大半的米饭没有吃完，但吃饭的那个人抬头望了望对方，却没有呈现出非常生气的样子，只是站起身绕到了柱子那边，看了眼镜头，那双眼睛让人看着生怜，没有愤愤不平，没有啧有烦言。
而此时的扔掉饭碗的那个人，则笑嘻嘻地走到镜头，刚才的动作就像是拍死一只苍蝇。
和他同桌吃饭的人，看到了这一幕，加快了吃饭的速度，生怕吃少了，对方也来掀了他的饭碗。
周围的人也是默默地看着事情的发生，没有任何一个人提出质疑，感觉这样的事情是天经地义的。
我很难想象这种事情发生在现在的中国。
但那是印度，一个阶级分明的社会。
在一个闹市里，几个混色人种在长桌上吃饭，我想应该是吠舍或者首陀罗。
他们在快速地扒拉着眼前的米饭和印度独有的熬制的酱汁。
此时一个年轻人随意地走到了长桌盘把一个正在吃饭人的饭碗扔进了垃圾桶。
碗里虽然还有一大半的米饭没有吃完，但吃饭的那个人抬头望了望对方，却没有呈现出非常生气的样子，只是站起身绕到了柱子那边，看了眼镜头，那双眼睛让人看着生怜，没有愤愤不平，没有啧有烦言。
而此时的扔掉饭碗的那个人，则笑嘻嘻地走到镜头，刚才的动作就像是拍死一只苍蝇。
和他同桌吃饭的人，看到了这一幕，加快了吃饭的速度，生怕吃少了，对方也来掀了他的饭碗。
周围的人也是默默地看着事情的发生，没有任何一个人提出质疑，感觉这样的事情是天经地义的。
我很难想象这种事情发生在现在的中国。
但那是印度，一个阶级分明的社会。