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“不得善终”。善终：正常死亡。指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。
不得善终，是一句咒人的话，骂人的话。人们打架时骂对方时，往往会说，“你造孽吧，你不得善终”。善终就是正常死亡。不得善终是指：车祸、落水、火灾、摔跤、被杀等死亡情况，说这都是不干好事，只干坏事恶事的报应。
俗话说，“恶有恶报，善有善报”。不得善终是从反面说，你不要干坏事恶事，要多做善事好事，才能有一个善终的结局。
不得善终，是一句咒人的话，骂人的话。人们打架时骂对方时，往往会说，“你造孽吧，你不得善终”。善终就是正常死亡。不得善终是指：车祸、落水、火灾、摔跤、被杀等死亡情况，说这都是不干好事，只干坏事恶事的报应。
俗话说，“恶有恶报，善有善报”。不得善终是从反面说，你不要干坏事恶事，要多做善事好事，才能有一个善终的结局。
不得善终是一个汉语成语，意思是指人不得好死。常指恶人应有的坏下场；也有一层意思是，生前还有什么事情没有处理，心愿没有完成，死不瞑目。与之相对应的反义词是寿终正寝，也就是说得到善终。得到善终，一是指得到好的结果，好的结局；二是指人正常死亡，不死于刑戮或意外的灾祸。
在中华民族传统观念里，“善终”是人生“五福”之一，是人生幸福最高境界。《书经·洪范》认为“五福”：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”“考终命”就是“善终”，能预先知道自己的死期，生命临终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安祥而且自在地离开人间。人生在世，没有人希望自己“不得善终”，只会努力地争取得到“善终”
要想“善终”，避免“不得善终”，最主要的是要修德为先，积德行善，始终保持平常心。坚持以德为先，就是要把“德”作为第一素质，立德在前，修养在先，做事先做人，做人先修德。人常说，人在做天在看。善有善报，恶有恶报，不是不报，日子未到，日子一到，一切都报。这些话也是对《易经》“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”的诠释。一个人的积德行善未必能改善自己的处境，但一定会为他的后代积下“阴德”；一个人作恶多端，尽管能做高官，骑骏马，但他的债务将由子孙偿还。最终的结局如何，全凭自己处世为人，遵循什么样的人生观和价值观。
修德为先，积德行善；顺应自然，人与天调；保持良好的生活、饮食习惯，适当运动，就能健康长寿。不生病或少生病不生大病，享有自然寿命，正常离开人世，就是善终。否则，就不得善终。
在中华民族传统观念里，“善终”是人生“五福”之一，是人生幸福最高境界。《书经·洪范》认为“五福”：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”“考终命”就是“善终”，能预先知道自己的死期，生命临终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安祥而且自在地离开人间。人生在世，没有人希望自己“不得善终”，只会努力地争取得到“善终”
要想“善终”，避免“不得善终”，最主要的是要修德为先，积德行善，始终保持平常心。坚持以德为先，就是要把“德”作为第一素质，立德在前，修养在先，做事先做人，做人先修德。人常说，人在做天在看。善有善报，恶有恶报，不是不报，日子未到，日子一到，一切都报。这些话也是对《易经》“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”的诠释。一个人的积德行善未必能改善自己的处境，但一定会为他的后代积下“阴德”；一个人作恶多端，尽管能做高官，骑骏马，但他的债务将由子孙偿还。最终的结局如何，全凭自己处世为人，遵循什么样的人生观和价值观。
修德为先，积德行善；顺应自然，人与天调；保持良好的生活、饮食习惯，适当运动，就能健康长寿。不生病或少生病不生大病，享有自然寿命，正常离开人世，就是善终。否则，就不得善终。