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1、必须读书知明理。
中国古代的官员，自古就有立“家训”的传统。明代王洪洲就在其《家训》中谆谆教导曰：“子孙才分有限，无如之何；然不可不使读书。贫则训蒙以给衣食，但书种不绝可矣。”在古代士大夫看来，读书比奢华的衣食更重要。
晚清名臣曾国藩对后代的教育也相当重视。他曾写信给9岁的儿子曾纪鸿说：“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约。此君子也。”教育儿子要成为“读书明理之君子”，这样的期许较之一般的俭朴教育显得境界更高。
2、力戒儿孙勿奢靡。
宋代孔平仲的《续世说》记载，北魏贵为司空的长孙道生，一生清廉节俭，骑马时用于遮挡尘土的一条熊皮做的障泥，总是洗了再用，破了再缝，多少年都不换新的。儿辈们见父亲这样，也都自觉地勤俭节约。
唐朝的宰相卢承庆，临终时交代儿子：“我死后就穿平常的衣服入殓，坟墓不要过于高大宽广；只用棺材，不需要棺外椁，那样太浪费了。”这无疑是对儿孙的一种言传身教，在旖旎繁华的唐初，高官能俭朴平实、不尚浮华，绝对也是有益世风的正能量。
3、遵纪守法做善事。
明神宗时的礼部尚书沈鲤在京为官，常写信给老家的儿辈，对他们作出要求：出行上，不许儿辈“出入公门，招惹是非”；衣着上，“衣服勿太华美，器用宁可欠缺”。他还时常提醒他们“秋夏粮及早上纳，多加与些火耗，各庄上人，常约束他，莫要生事”。显然这是要家人遵纪守法。
沈鲤还要求儿辈多做善事：每年冬天做一百件棉袄施舍给穷人，对于亲戚中的穷苦者、孤寡者，也要经常接济。他在家书中教育儿辈：“大抵盛极则衰，月满则亏，日中则昃，一定之理。唯有自处退步，不张气焰，不过享用，不作威福，虽处盛时，可以保守。”
中国古代的官员，自古就有立“家训”的传统。明代王洪洲就在其《家训》中谆谆教导曰：“子孙才分有限，无如之何；然不可不使读书。贫则训蒙以给衣食，但书种不绝可矣。”在古代士大夫看来，读书比奢华的衣食更重要。
晚清名臣曾国藩对后代的教育也相当重视。他曾写信给9岁的儿子曾纪鸿说：“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约。此君子也。”教育儿子要成为“读书明理之君子”，这样的期许较之一般的俭朴教育显得境界更高。
2、力戒儿孙勿奢靡。
宋代孔平仲的《续世说》记载，北魏贵为司空的长孙道生，一生清廉节俭，骑马时用于遮挡尘土的一条熊皮做的障泥，总是洗了再用，破了再缝，多少年都不换新的。儿辈们见父亲这样，也都自觉地勤俭节约。
唐朝的宰相卢承庆，临终时交代儿子：“我死后就穿平常的衣服入殓，坟墓不要过于高大宽广；只用棺材，不需要棺外椁，那样太浪费了。”这无疑是对儿孙的一种言传身教，在旖旎繁华的唐初，高官能俭朴平实、不尚浮华，绝对也是有益世风的正能量。
3、遵纪守法做善事。
明神宗时的礼部尚书沈鲤在京为官，常写信给老家的儿辈，对他们作出要求：出行上，不许儿辈“出入公门，招惹是非”；衣着上，“衣服勿太华美，器用宁可欠缺”。他还时常提醒他们“秋夏粮及早上纳，多加与些火耗，各庄上人，常约束他，莫要生事”。显然这是要家人遵纪守法。
沈鲤还要求儿辈多做善事：每年冬天做一百件棉袄施舍给穷人，对于亲戚中的穷苦者、孤寡者，也要经常接济。他在家书中教育儿辈：“大抵盛极则衰，月满则亏，日中则昃，一定之理。唯有自处退步，不张气焰，不过享用，不作威福，虽处盛时，可以保守。”