回答列表
对于易中天要重写中华史，各界看法不一。易中天因央视《百家讲坛》节目一举成名。如今，他“要以一己之力重写中华史”的决定再度成为关注的焦点。
比如；安徽人民出版社总编辑丁怀超则公开表示质疑：“直觉告诉我，易中天教授精神发生了问题，或者是我自己的精神发生了问题。这样的‘大历史’书，也许能够博得一时叫好，却无法自立于史书丛林之中。易老师著作已经等身，引人收藏、细读者有几种？与其如此疯狂地写那么多书，莫如五年写出一本书来。”网友“向阳”指出：“五年写三十六卷从女娲写到邓小平的中华史，是否能称得上伟大的历史学家？依我看，易老师不是在研究而是在消费中华历史。”
易中天为什么要从女娲写到邓小平。
关于中华历史，众所周知的有“二十四史”，以及数以万计的教科书和通俗读物，易中天为什么要重写中华史？在“我为什么要从女娲写到邓小平三十六卷本《易中天中华史》致读者”这篇文章中，易中天用洋洋3000多字袒露了自己重写“中华史”的初衷。
易中天透露，2012年2月8日，自己65岁生日那天，他在北京萌生了创作《中华史》的想法。他突然想弄清楚这些问题什么是中华？什么是中华文明？为什么只有chinese的文明，能够直接从原始社会诞生，还3700年不中断？能否在今天为人类文明作出新的卓越贡献。
易中天认为，面对自己的历史，“我们不但不是亲历者，也不是参与者，甚至算不上旁观和远眺。于是我们不知道自己是谁，从哪里来，到哪里去。我们也很难明确无误地回答，什么是‘中华根’，什么是‘中华梦’，什么是‘中华魂’。因此，必须重写中华史，还必须从根本上改变思维方式和表述方式”
易中天直言道：“二十四史，基本上是‘帝王家谱’；以史为鉴，是为了让统治者和帮忙的‘知兴替，明得失’；资治通鉴，则是‘可供统治借鉴的历史经验和教训’。于是，与统治无关的史料，自然是视而不见；与王道无关的思想，也自然只字不提。”
“《三字经》之类的‘通俗读物’，《三国演义》之类的‘伪历史书’，都只有说教，没有说理，只有灌输，没有探寻。”
“汗牛充栋的各类中国史，大多没有全球视野和现代史观，也难得与其他文明相比较。”易中天称，他将在直觉、逻辑和证据的基础上，从中华文明的神话人物写起，以全球视角，从女娲写到邓小平，为读者详细讲述“不知道和想知道”的3700年中华正史。
《易中天中华史》致读者(节选) 文/易中天。
2012年3月，《易中天中华史》方案启动，策划和预备期长达一年。在此期间，我对外宣布“休假式治疗”，实际专一写作本书。它的出版，则是一个“五年计划”。我们的设想，是从2013年5月起，每季两卷与读者见面，至2018年出齐三十六卷。那时，二十一世纪的世界，正是“十八岁的哥哥”
三十六卷本《易中天中华史》分为六部，每部六卷。第一部《中华根》，先秦；第六部《大变局》，近现代。也就是说，从女娲一直写到邓小平。
为什么要这样写呢？
建立文化系统，找到人生坐标，实现身份认同。我希望通过五年的努力，能够弄清楚这些问题：什么是中华？什么是中华文明？为什么只有chinese的文明，能够直接从原始社会诞生，还3700年不中断？3700年不断发展壮大的伟大民族，能否在今天为人类文明作出新的卓越贡献。
这就不能只写知道的，更要写“不知道”和“想知道”的。它的结构，应该像维吾尔族的坎儿井，地底下渠水相通，地面上若干井口。井口的选择有三个原则：断裂带、关注点、价值观。断裂带，就是历史的转折关头，比如启废禅让、西周封建、秦灭六国、辛亥革命。关注点，就是读者熟悉或关心的部分，比如春秋争霸、商鞅变法、楚汉战争、独尊儒术。但无论哪种，都要能够体现价值观。不面面俱到，更不求全责备。
写作的方法，是“走格子”。这是从迪弗的《石猴子》那里学来的，原本是一种收集证据的刑侦手段，却正好用来破译中华文明的“达芬奇密码”。使用的证据，是文献、文物、文字。文献尽可能采用正史和学术界公认的可靠典籍，更以文物和文字为据。因为文物不会撒谎，甲骨文和金文更是“铜”证如山。
至于全书的主题，则可以概括为一句话3700年以来，我们的命运和选择。
这样的主题，我相信诸位是有兴趣的。因为诸位跟我一样，并不想稀里糊涂做车上的行李。我们更愿意自己骑着马甚至步行去探险，哪怕山高路远，哪怕雨打风吹，哪怕前途莫测，哪怕险象环生。
那就出发！然后，在历史的深处相见。（摘自易网新闻）。
一般来说史诗的巨作联合都是几个有名的人一起合伙来完善的，毕竟一个人的精力和能力有限，大家可以集思广益，让著作更加完善。被质疑神经病，可能是由于易中天老师已经是到了颐养天年的年纪，还有花那么多精力一个人完成这么巨大的文学巨作，大家可能有点惊叹。
比如；安徽人民出版社总编辑丁怀超则公开表示质疑：“直觉告诉我，易中天教授精神发生了问题，或者是我自己的精神发生了问题。这样的‘大历史’书，也许能够博得一时叫好，却无法自立于史书丛林之中。易老师著作已经等身，引人收藏、细读者有几种？与其如此疯狂地写那么多书，莫如五年写出一本书来。”网友“向阳”指出：“五年写三十六卷从女娲写到邓小平的中华史，是否能称得上伟大的历史学家？依我看，易老师不是在研究而是在消费中华历史。”
易中天为什么要从女娲写到邓小平。
关于中华历史，众所周知的有“二十四史”，以及数以万计的教科书和通俗读物，易中天为什么要重写中华史？在“我为什么要从女娲写到邓小平三十六卷本《易中天中华史》致读者”这篇文章中，易中天用洋洋3000多字袒露了自己重写“中华史”的初衷。
易中天透露，2012年2月8日，自己65岁生日那天，他在北京萌生了创作《中华史》的想法。他突然想弄清楚这些问题什么是中华？什么是中华文明？为什么只有chinese的文明，能够直接从原始社会诞生，还3700年不中断？能否在今天为人类文明作出新的卓越贡献。
易中天认为，面对自己的历史，“我们不但不是亲历者，也不是参与者，甚至算不上旁观和远眺。于是我们不知道自己是谁，从哪里来，到哪里去。我们也很难明确无误地回答，什么是‘中华根’，什么是‘中华梦’，什么是‘中华魂’。因此，必须重写中华史，还必须从根本上改变思维方式和表述方式”
易中天直言道：“二十四史，基本上是‘帝王家谱’；以史为鉴，是为了让统治者和帮忙的‘知兴替，明得失’；资治通鉴，则是‘可供统治借鉴的历史经验和教训’。于是，与统治无关的史料，自然是视而不见；与王道无关的思想，也自然只字不提。”
“《三字经》之类的‘通俗读物’，《三国演义》之类的‘伪历史书’，都只有说教，没有说理，只有灌输，没有探寻。”
“汗牛充栋的各类中国史，大多没有全球视野和现代史观，也难得与其他文明相比较。”易中天称，他将在直觉、逻辑和证据的基础上，从中华文明的神话人物写起，以全球视角，从女娲写到邓小平，为读者详细讲述“不知道和想知道”的3700年中华正史。
《易中天中华史》致读者(节选) 文/易中天。
2012年3月，《易中天中华史》方案启动，策划和预备期长达一年。在此期间，我对外宣布“休假式治疗”，实际专一写作本书。它的出版，则是一个“五年计划”。我们的设想，是从2013年5月起，每季两卷与读者见面，至2018年出齐三十六卷。那时，二十一世纪的世界，正是“十八岁的哥哥”
三十六卷本《易中天中华史》分为六部，每部六卷。第一部《中华根》，先秦；第六部《大变局》，近现代。也就是说，从女娲一直写到邓小平。
为什么要这样写呢？
建立文化系统，找到人生坐标，实现身份认同。我希望通过五年的努力，能够弄清楚这些问题：什么是中华？什么是中华文明？为什么只有chinese的文明，能够直接从原始社会诞生，还3700年不中断？3700年不断发展壮大的伟大民族，能否在今天为人类文明作出新的卓越贡献。
这就不能只写知道的，更要写“不知道”和“想知道”的。它的结构，应该像维吾尔族的坎儿井，地底下渠水相通，地面上若干井口。井口的选择有三个原则：断裂带、关注点、价值观。断裂带，就是历史的转折关头，比如启废禅让、西周封建、秦灭六国、辛亥革命。关注点，就是读者熟悉或关心的部分，比如春秋争霸、商鞅变法、楚汉战争、独尊儒术。但无论哪种，都要能够体现价值观。不面面俱到，更不求全责备。
写作的方法，是“走格子”。这是从迪弗的《石猴子》那里学来的，原本是一种收集证据的刑侦手段，却正好用来破译中华文明的“达芬奇密码”。使用的证据，是文献、文物、文字。文献尽可能采用正史和学术界公认的可靠典籍，更以文物和文字为据。因为文物不会撒谎，甲骨文和金文更是“铜”证如山。
至于全书的主题，则可以概括为一句话3700年以来，我们的命运和选择。
这样的主题，我相信诸位是有兴趣的。因为诸位跟我一样，并不想稀里糊涂做车上的行李。我们更愿意自己骑着马甚至步行去探险，哪怕山高路远，哪怕雨打风吹，哪怕前途莫测，哪怕险象环生。
那就出发！然后，在历史的深处相见。（摘自易网新闻）。
一般来说史诗的巨作联合都是几个有名的人一起合伙来完善的，毕竟一个人的精力和能力有限，大家可以集思广益，让著作更加完善。被质疑神经病，可能是由于易中天老师已经是到了颐养天年的年纪，还有花那么多精力一个人完成这么巨大的文学巨作，大家可能有点惊叹。