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师傅领进门的下一句答案是修行在个人。
全句：师傅领进门，修行在个人。
解释：师傅指导你正确的修行方法,而用功还是要靠自己。
所谓"各人生死各人了",自己吃饭只有自己饱,即使佛陀在世,还是要靠自己发菩提心,精进修持,佛陀也代替不了。
师傅的加持,指导,僧众的念经回向也只是一个助缘,最重要的还是自己的修行。师傅领进门的下一句答案是修行在个人。
“师傅领进门”到底进的是什么门。
中国人有句古话，叫做“师傅领进门，修行靠个人”，很多人都觉得这主要是谈学术修行，由师傅指导你正确的修行方法，最后还得靠自己用功学习。这样的解释未免太过浅显，下面一起来揭露一下这其中的潜规则。
师傅领进门的下一句答案是修行在个人。一个人的成就，有多方面的影响因素，两句话有道理，各占一定的成分。
一个人所处的环境，对他的影响往往是巨大的，所谓近朱者赤，近墨者黑，经常与有修养、思想有深度的人接触，会有意识的或者无意识的通过模仿，潜移默化等方式，提高自己的思想深度。学生跟老师的关系也是如此，学生往往被老师的一些思想同化，或者学习老师的一些处理问题的方式。久而久之，跟着明师的学生的思想会提高一个档次，这就是师父领进门，而且往往明师会出一些高徒的。如果整天跟一些素质低下的人混，很难有所提高的，除非有着极端的天赋。
中国的师傅大都是墨守成规的，他们只是跟着自己的老师依葫芦画瓢，根本解释不清其中的道理，又怎么能谈得上方法层次上的指导呢？他们教自己的学生也跟着模仿。好在大多数学生并不奢望有所创见，只想满师后混口饭吃，因此也就稀里糊涂的学了下来。对于少数有天分的学生，老师基本上没起到什么作用，有时甚至还有误人子弟的嫌疑，可既然有“修行靠个人”的说法，也就不好再向老师苛求什么了。
这句话出自《增广贤文》的劝学篇。
《增广贤文》为中国古代儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。
全句：师傅领进门，修行在个人。
解释：师傅指导你正确的修行方法,而用功还是要靠自己。
所谓"各人生死各人了",自己吃饭只有自己饱,即使佛陀在世,还是要靠自己发菩提心,精进修持,佛陀也代替不了。
师傅的加持,指导,僧众的念经回向也只是一个助缘,最重要的还是自己的修行。师傅领进门的下一句答案是修行在个人。
“师傅领进门”到底进的是什么门。
中国人有句古话，叫做“师傅领进门，修行靠个人”，很多人都觉得这主要是谈学术修行，由师傅指导你正确的修行方法，最后还得靠自己用功学习。这样的解释未免太过浅显，下面一起来揭露一下这其中的潜规则。
师傅领进门的下一句答案是修行在个人。一个人的成就，有多方面的影响因素，两句话有道理，各占一定的成分。
一个人所处的环境，对他的影响往往是巨大的，所谓近朱者赤，近墨者黑，经常与有修养、思想有深度的人接触，会有意识的或者无意识的通过模仿，潜移默化等方式，提高自己的思想深度。学生跟老师的关系也是如此，学生往往被老师的一些思想同化，或者学习老师的一些处理问题的方式。久而久之，跟着明师的学生的思想会提高一个档次，这就是师父领进门，而且往往明师会出一些高徒的。如果整天跟一些素质低下的人混，很难有所提高的，除非有着极端的天赋。
中国的师傅大都是墨守成规的，他们只是跟着自己的老师依葫芦画瓢，根本解释不清其中的道理，又怎么能谈得上方法层次上的指导呢？他们教自己的学生也跟着模仿。好在大多数学生并不奢望有所创见，只想满师后混口饭吃，因此也就稀里糊涂的学了下来。对于少数有天分的学生，老师基本上没起到什么作用，有时甚至还有误人子弟的嫌疑，可既然有“修行靠个人”的说法，也就不好再向老师苛求什么了。
这句话出自《增广贤文》的劝学篇。
《增广贤文》为中国古代儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。