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建国后佤族仍用人头祭祀，主席：人头就不要用了，用其他东西祭祀。
新中国成立后，云南边陲的佤山上还在上演着一场场令人胆寒的血祭。佤族世代相信，要祈求五谷丰登，就必须在拉木鼓前献上人头。
而随着社会的发展，这一野蛮的习俗也渐受批判，在党和政府的指导下，佤族人民最终自觉地结束了这一滥杀无辜的陋习。
佤族血祭的由来
佤族居住在云南西双版纳一带，是一个古老神秘的民族。他们崇尚自然，信奉万物有灵。在他们的传说中，木鼓是他们的图腾之一，是通天达地的神器。
每当遇到重大灾害，佤族人就会敲响木鼓，通过神秘的敲鼓仪式驱散瘟疫魔鬼。而为了让木鼓发挥神力，就必须献上人头血祭。
还有一个传说与“祭谷”有关。相传，蜀汉诸葛亮曾出谋划策，让佤族人残杀自己人，以削弱佤族的实力。从此佤族就信奉要用人头血祭，五谷才能丰收。
无论哪种传说都是荒诞不经的迷信，但在当时落后的生产条件下，佤族人对自然缺乏科学认识，这成为了他们进行血祭的根源。
血祭仪式的过程
每逢节日或祭祀日，佤族人就要举行盛大的祭祀活动。由德高望重的巫师带领全族人在祭坛前集会，高举法器，敲打神圣的木鼓，念咒语，准备血祭活动。
最初祭祀的对象是本族人。为表示对神灵的敬意，一些年轻力壮的男子会自愿献身，英勇就义。后来，自愿者越来越少，佤族人就向外扩张，通过战争获取人头。
他们会突袭其他部落，捉拿壮年男子，有时甚至在山路埋伏，绑架过路人，不分男女老幼。获得人头后，佤族人会在祭坛前的人头架上悬挂猎得的人头。巫师面对人头念咒，用神圣的法器点点人头，完成残忍的祭祀仪式。
毛主席指示禁止血祭
新中国成立后，佤族的血祭习俗引起了党中央的高度关注。1950年，佤族领袖拉勐受邀到北京参加国庆观礼。毛主席亲自接见了他，希望拉勐回去后劝说族人停止血祭的野蛮习俗，用牲畜代替人头。
然而拉勐对传统信仰忠诚，坚持血祭是老祖宗留下的不可改变的规矩。毛主席充分尊重拉勐的想法，表示你们族人自己商量着办，但也希望真正实现不杀人的进步举措。拉勐当时虽未接受毛主席的建议，但已经在心中埋下了一颗进步的种子。
血祭习俗的最终终结。
回到佤山，拉勐将毛主席的指示传达给族人，但收效甚微。在他们心中，不拉木鼓猎人头，五谷就不能丰收，那将是族群存亡的大事。于是血祭的轮回依然在继续。
政府派出的工作队深入佤山开展工作，积极做思想工作，使佤族人逐渐认识到血祭的错误。1958年前，仍有部分顽固分子进行血祭，到了1958年，在全族人一致反对下，进行血祭的人数骤减。
同年，一个不听劝阻的佤族年轻人还是堂而公之地杀害了7人，将血淋淋的人头挂在祭坛前。这惊动了全族人，也触怒了政府。这名年轻人很快被公安机关抓获，并当众枪决，以儆效尤。
从此，佤族的血祭习俗才真正宣告结束。人头架也被烧毁，成为历史。佤族人民从此进入了文明和光明，他们发现即使没有血祭粮食依旧会丰收。
我们要感谢党和政府的领导，感谢佤族人民的觉悟，也要缅怀所有血祭中无辜牺牲的生命。人类社会的进步靠努力开拓，需要全民的觉醒与自我革命。
新中国成立后，云南边陲的佤山上还在上演着一场场令人胆寒的血祭。佤族世代相信，要祈求五谷丰登，就必须在拉木鼓前献上人头。
而随着社会的发展，这一野蛮的习俗也渐受批判，在党和政府的指导下，佤族人民最终自觉地结束了这一滥杀无辜的陋习。
佤族血祭的由来
佤族居住在云南西双版纳一带，是一个古老神秘的民族。他们崇尚自然，信奉万物有灵。在他们的传说中，木鼓是他们的图腾之一，是通天达地的神器。
每当遇到重大灾害，佤族人就会敲响木鼓，通过神秘的敲鼓仪式驱散瘟疫魔鬼。而为了让木鼓发挥神力，就必须献上人头血祭。
还有一个传说与“祭谷”有关。相传，蜀汉诸葛亮曾出谋划策，让佤族人残杀自己人，以削弱佤族的实力。从此佤族就信奉要用人头血祭，五谷才能丰收。
无论哪种传说都是荒诞不经的迷信，但在当时落后的生产条件下，佤族人对自然缺乏科学认识，这成为了他们进行血祭的根源。
血祭仪式的过程
每逢节日或祭祀日，佤族人就要举行盛大的祭祀活动。由德高望重的巫师带领全族人在祭坛前集会，高举法器，敲打神圣的木鼓，念咒语，准备血祭活动。
最初祭祀的对象是本族人。为表示对神灵的敬意，一些年轻力壮的男子会自愿献身，英勇就义。后来，自愿者越来越少，佤族人就向外扩张，通过战争获取人头。
他们会突袭其他部落，捉拿壮年男子，有时甚至在山路埋伏，绑架过路人，不分男女老幼。获得人头后，佤族人会在祭坛前的人头架上悬挂猎得的人头。巫师面对人头念咒，用神圣的法器点点人头，完成残忍的祭祀仪式。
毛主席指示禁止血祭
新中国成立后，佤族的血祭习俗引起了党中央的高度关注。1950年，佤族领袖拉勐受邀到北京参加国庆观礼。毛主席亲自接见了他，希望拉勐回去后劝说族人停止血祭的野蛮习俗，用牲畜代替人头。
然而拉勐对传统信仰忠诚，坚持血祭是老祖宗留下的不可改变的规矩。毛主席充分尊重拉勐的想法，表示你们族人自己商量着办，但也希望真正实现不杀人的进步举措。拉勐当时虽未接受毛主席的建议，但已经在心中埋下了一颗进步的种子。
血祭习俗的最终终结。
回到佤山，拉勐将毛主席的指示传达给族人，但收效甚微。在他们心中，不拉木鼓猎人头，五谷就不能丰收，那将是族群存亡的大事。于是血祭的轮回依然在继续。
政府派出的工作队深入佤山开展工作，积极做思想工作，使佤族人逐渐认识到血祭的错误。1958年前，仍有部分顽固分子进行血祭，到了1958年，在全族人一致反对下，进行血祭的人数骤减。
同年，一个不听劝阻的佤族年轻人还是堂而公之地杀害了7人，将血淋淋的人头挂在祭坛前。这惊动了全族人，也触怒了政府。这名年轻人很快被公安机关抓获，并当众枪决，以儆效尤。
从此，佤族的血祭习俗才真正宣告结束。人头架也被烧毁，成为历史。佤族人民从此进入了文明和光明，他们发现即使没有血祭粮食依旧会丰收。
我们要感谢党和政府的领导，感谢佤族人民的觉悟，也要缅怀所有血祭中无辜牺牲的生命。人类社会的进步靠努力开拓，需要全民的觉醒与自我革命。