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中国古代经典的家规家训很多，经典的也非常多，如果界定十大经典家规，可能每个人的观点也不一样，我现在把我认为比较经典的推荐给大家。
1.周公《诫伯禽书》。
2.司马谈《命子迁》。
3.诸葛亮《诫子书》。
4.李世民《诫皇属》。
5.颜之推《颜氏家训》。
6.包拯《包拯家训》。
7.琅琊王氏家训。
8.朱柏庐《朱子家训》。
9.袁采《袁氏世范》。
10.欧阳修《诲学说》。
11、李毓秀《弟子规》。
1.周公《诫伯禽书》。
2.司马谈《命子迁》。
3.诸葛亮《诫子书》。
4.李世民《诫皇属》。
5.颜之推《颜氏家训》。
6.包拯《包拯家训》。
7.琅琊王氏家训。
8.朱柏庐《朱子家训》。
9.袁采《袁氏世范》。
10.欧阳修《诲学说》。
11、李毓秀《弟子规》。
诸葛亮的《诫子书》。
夫君子之行，静以养身，简以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。
颜之推《颜氏家训》。
七卷，共二十篇。
序致篇 教子篇 兄弟篇 后娶篇。
治家篇 风操篇 慕贤篇 勉学篇。
文章篇 名实篇 涉务篇 省事篇。
止足篇 诫兵篇 养生篇 归心篇。
书证篇 音辞篇 杂艺篇 终制篇。
太长，摘抄几条：
1 父母威严而有慈，这子女畏慎而生孝矣。
2 教妇出来，教儿婴孩。
3 积财千万，无过读书。
4 幼儿学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，。悠闲乎瞑目而无见者也。
5 观天下书未遍，不得妄下雌黄。
6 博士买驴，书卷三纸，未有驴子。
7 是人不问愚智，皆欲识人之多，见识之广，而不肯读书是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣者。
8 文章当从三事：易见事，一也；易识字，二也；易读诵，三也。
9 多为少善，不如执一。
10 与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
包拯的《包拯家训》。
后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家;亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。(押字)仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。
欧阳修的《诲学说》。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉。
朱柏庐的《朱子家训》。
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿流连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬逾珍馐。
勿营华屋，勿谋良田，三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，教子要有义方。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。
刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
兄弟叔侄，需分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。
嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
毋恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。
乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。
因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。
施惠勿念，受恩莫忘。
凡事当留余地，得意不宜再往。
人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢。
国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
守分安命，顺时听天；为人若此，庶乎近焉。
其它。
心好命又好，富贵直到老。命好心不好，福变为祸兆。
心好命不好，祸转为福报。心命俱不好，遭殃且贫夭。
心可挽乎命，最要存仁道。命实造于心，吉凶惟人召。
信命不修心，阴阳恐虚矫。修心一听命，天地自相保。
李毓秀的《训蒙文》。
李毓秀是清初著名学者，教育家根据传统对童蒙的要求，结合自己的教育实践写成了《训蒙文》后来经过贾存仁的修订改名《弟子规》。
夫君子之行，静以养身，简以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。
颜之推《颜氏家训》。
七卷，共二十篇。
序致篇 教子篇 兄弟篇 后娶篇。
治家篇 风操篇 慕贤篇 勉学篇。
文章篇 名实篇 涉务篇 省事篇。
止足篇 诫兵篇 养生篇 归心篇。
书证篇 音辞篇 杂艺篇 终制篇。
太长，摘抄几条：
1 父母威严而有慈，这子女畏慎而生孝矣。
2 教妇出来，教儿婴孩。
3 积财千万，无过读书。
4 幼儿学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，。悠闲乎瞑目而无见者也。
5 观天下书未遍，不得妄下雌黄。
6 博士买驴，书卷三纸，未有驴子。
7 是人不问愚智，皆欲识人之多，见识之广，而不肯读书是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣者。
8 文章当从三事：易见事，一也；易识字，二也；易读诵，三也。
9 多为少善，不如执一。
10 与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
包拯的《包拯家训》。
后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家;亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。(押字)仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。
欧阳修的《诲学说》。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉。
朱柏庐的《朱子家训》。
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿流连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬逾珍馐。
勿营华屋，勿谋良田，三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，教子要有义方。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。
刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
兄弟叔侄，需分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。
嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
毋恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。
乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。
因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。
施惠勿念，受恩莫忘。
凡事当留余地，得意不宜再往。
人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢。
国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
守分安命，顺时听天；为人若此，庶乎近焉。
其它。
心好命又好，富贵直到老。命好心不好，福变为祸兆。
心好命不好，祸转为福报。心命俱不好，遭殃且贫夭。
心可挽乎命，最要存仁道。命实造于心，吉凶惟人召。
信命不修心，阴阳恐虚矫。修心一听命，天地自相保。
李毓秀的《训蒙文》。
李毓秀是清初著名学者，教育家根据传统对童蒙的要求，结合自己的教育实践写成了《训蒙文》后来经过贾存仁的修订改名《弟子规》。
运用家训教诫家人.子弟在我国已有三千多年的历史，端蒙养、重家教是中华名族的优良传统。在我国古代家庭教育的试试过程中，“家训”占有十分重要的地位。
从先秦到明清，中国古代流传下来的家训可谓汗牛充栋。现遴选出十份家训，又是经典中的经典。
1《诫伯禽书》。
2《命子迁》。
3《诫子书》。
4《颜氏家训》。
5《诫黄属》。
6《包拯家训》。
7《诲学说》。
8《袁氏世范》。
9《朱子家训》。
10《弟子规》。
从先秦到明清，中国古代流传下来的家训可谓汗牛充栋。现遴选出十份家训，又是经典中的经典。
1《诫伯禽书》。
2《命子迁》。
3《诫子书》。
4《颜氏家训》。
5《诫黄属》。
6《包拯家训》。
7《诲学说》。
8《袁氏世范》。
9《朱子家训》。
10《弟子规》。
由于中国传统政治思想、伦理思想特别强调修身、齐家与治国、平天下的密切联系，以“整齐门内，提撕子孙”为目的的家训，历来受到人们的重视，并成为中华民族传统文化宝库中最具特色的部分。运用家训教诫家人、子弟在我国已有三千多年的历史，从先秦到明清，中国古代流传下来的家训可谓汗牛塞屋。在我国古代家庭教育的实施过程中，“家训”占有十分重要的地位。现遴选出十份家训，既具有很广泛的代表性，又是经典中的经典，现与大家一起来鉴赏。
一、《诫伯禽书》。
作者：周公旦（约公元前1100年），姓姬名旦，称为周公。相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。
二、《命子迁》。
作者：司马谈（？—前110），西汉夏阳（今陕西韩城）人，子司马迁。汉武帝时任太史令。
三、《诫子书》《诫外甥书》。
作者：诸葛亮（181-234），我国历史上著名的政治家、军事家，也是民间传说中著名的智慧人物。
四、《颜氏家训》。
作者：颜之推（531—591），祖籍琅琊临沂，先世随东晋渡江。他经历南北两朝，洞悉南学北学的短长。
五、《诫皇属》。
作者：唐太宗李世民（598-649），唐朝第二位皇帝，在位时以文治天下，虚心纳谏。
六、《包拯家训》。
作者：包拯（999—1062），北宋名臣,做官以断狱英明刚直而著称于世，有“包公”“包青天”之美誉。
七、《诲学说》。
作者：欧阳修（1007-1072），北宋政治家、文学家，“唐宋八大家”之一。
八、《袁氏世范》。
作者：袁采，生年不详，卒于1195年，1163年进士，后官至监登闻鼓院，类似负责信访接待，为官刚正。
九、《朱子家训》。
作者：朱柏庐（1627—1698），明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。
十、《弟子规》。
作者：李毓秀（1647-1729），字子潜，号采三。清初著名学者、教育家。
一、《诫伯禽书》。
作者：周公旦（约公元前1100年），姓姬名旦，称为周公。相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。
二、《命子迁》。
作者：司马谈（？—前110），西汉夏阳（今陕西韩城）人，子司马迁。汉武帝时任太史令。
三、《诫子书》《诫外甥书》。
作者：诸葛亮（181-234），我国历史上著名的政治家、军事家，也是民间传说中著名的智慧人物。
四、《颜氏家训》。
作者：颜之推（531—591），祖籍琅琊临沂，先世随东晋渡江。他经历南北两朝，洞悉南学北学的短长。
五、《诫皇属》。
作者：唐太宗李世民（598-649），唐朝第二位皇帝，在位时以文治天下，虚心纳谏。
六、《包拯家训》。
作者：包拯（999—1062），北宋名臣,做官以断狱英明刚直而著称于世，有“包公”“包青天”之美誉。
七、《诲学说》。
作者：欧阳修（1007-1072），北宋政治家、文学家，“唐宋八大家”之一。
八、《袁氏世范》。
作者：袁采，生年不详，卒于1195年，1163年进士，后官至监登闻鼓院，类似负责信访接待，为官刚正。
九、《朱子家训》。
作者：朱柏庐（1627—1698），明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。
十、《弟子规》。
作者：李毓秀（1647-1729），字子潜，号采三。清初著名学者、教育家。