用两个事例来解读“寿则多辱”，一个关于我奶奶，一个关于我外公。
2003年6月，我在陕西出差，一天傍晚接到妹妹打来的电话说：奶奶去世了，你要能请到假就回来一趟。
我接完电话后，没有悲伤，心里默默地说：奶奶终于解脱了。
奶奶去世时95岁了，已在床上躺了4年之久。在奶奶卧床期间，先后经历了我伯伯去世、我父亲去世。伯伯去世时63岁，父亲去世时虚岁刚60岁。对两个儿子的先后去世，奶奶一概不知。奶奶头脑清楚却耳聋已数十年，家人也没特意把这噩耗告诉她，她当时也不知道。时间一久，有时就问服侍她的婶婶：大崽二崽怎么不来看我，好长时间不见俩了。
婶婶没好脸色地说：只有你下去看他们了，他们不能上来看你了。
奶奶听不见：你讲什么，他们怎么啦。
后来，奶奶似乎知道了两个儿子先去的事实，连续哭了好几天，哭得婶婶心烦，就骂：你这个老不死的，把两个崽的寿命都被你占了。
在我们老家，有一种这样的迷信的说法：长辈长寿，是占用了晚辈的阳寿；父母长寿，是占用了子女的阳寿。所以父母长寿，是对子儿生命的威胁。老而不死是为贼，偷走的是子儿的寿命。
正因为如此，自从伯伯和父亲先后离世后，家人对奶奶的态度有了很大的变化，就嫌她活得太久，嫌她占用了子女的寿命。
一个遭到嫌弃的人，在自己生活不能自理的情况下，自然而然而遭受许多不敬之辱，茶饭难以及时到手，大小便也不能及时清理。有时口馋什么东西想吃，得到的答复是：整天喂你吃喂你喝还不知足，想吃好的你自己不会去弄！有时感到脏得不舒服想洗澡，得到的答复是：死的时候会给你洗一个澡的。
奶奶的悲哀在于意识清楚，能察言观色，能清晰地感受到亲人嫌弃的态度，就自怨自艾：真是活受罪，阎王爷你快点把我收走算了。
家人们对奶奶的态度我不认同但也无力改善，毕竟孙辈长年工作在外，服侍奶奶只能靠父母辈。这种态度一半是出于心力憔悴，一半是出于迷信认知。作为孙辈的我们长年在外工作，没有能力改变这一态度。
阎王终于收走了95岁高龄的奶奶。我赶回来参加了奶奶的葬礼，发现5年前奶奶90大寿大门门框上贴的红色“福如东海，寿比南山”寿联换成了白色的挽联。我突然感到“福如东海，寿比南山”之说纯粹是一种讽刺，对于普通家庭而言，只能是“老而不死，寿则多辱”
我外公是2006年去世的，去世时93岁。我一直认为外公活得有尊严，死得也有尊严。因为外公是一名退休工人，每月有一千多元的退休工资，经济上不求于子女。同时，外公身体一直健康，耳聪目明，头脑清醒，直至90岁时还完全能生活自理，自己生火做饭，生活上也不求于人。我相信，外公是无疾而终老死的。
但10年之后的一天，有亲戚提及了外公去世前近一年的情景，也同样使我感到“寿则多辱”
外公92岁时，不慎摔了一跤，造成脚骨头粉碎性骨折。外公自己掏钱强烈要求送医治疗，但这一愿望因舅妈的生病而落空。当时舅妈检查出得了乳腺癌，治疗的同时却怨天尤人，把生病归因于外公长寿而妨后代。手术后在家休养期间，整天在家指桑骂槐，骂给外公听，骂外公老不死害得她生病，骂外公要人服侍拖累了后代。
外公是心性高之人，无端遭人诟骂自然生气，刚开始还愤而反击，但一反击就遭到更厉害的“制裁”：直接断水断粮断药。外公手里有钱也没用，不能当饭吃当水喝。有时断药病痛难忍，就委托邻居给他买点药。
仰人鼻息的生活注定没有尊严，拖了近一年后，外公已生无可恋，主动绝水绝食绝药多日，死前托人把工资全部取出，一张一张嚼碎吞进了肚子。
亲戚对我说：你外公可怜，死时瘦得像干柴，吃了一肚子钞票却活活把自己饿死。
饱受病痛之辱、不敬之辱的外公是多么的绝望，用几于自尽的悲怆方式想给自己挽回一点点生之为人的尊严。
呜呼，吾之将老，为之奈何。
2003年6月，我在陕西出差，一天傍晚接到妹妹打来的电话说：奶奶去世了，你要能请到假就回来一趟。
我接完电话后，没有悲伤，心里默默地说：奶奶终于解脱了。
奶奶去世时95岁了，已在床上躺了4年之久。在奶奶卧床期间，先后经历了我伯伯去世、我父亲去世。伯伯去世时63岁，父亲去世时虚岁刚60岁。对两个儿子的先后去世，奶奶一概不知。奶奶头脑清楚却耳聋已数十年，家人也没特意把这噩耗告诉她，她当时也不知道。时间一久，有时就问服侍她的婶婶：大崽二崽怎么不来看我，好长时间不见俩了。
婶婶没好脸色地说：只有你下去看他们了，他们不能上来看你了。
奶奶听不见：你讲什么，他们怎么啦。
后来，奶奶似乎知道了两个儿子先去的事实，连续哭了好几天，哭得婶婶心烦，就骂：你这个老不死的，把两个崽的寿命都被你占了。
在我们老家，有一种这样的迷信的说法：长辈长寿，是占用了晚辈的阳寿；父母长寿，是占用了子女的阳寿。所以父母长寿，是对子儿生命的威胁。老而不死是为贼，偷走的是子儿的寿命。
正因为如此，自从伯伯和父亲先后离世后，家人对奶奶的态度有了很大的变化，就嫌她活得太久，嫌她占用了子女的寿命。
一个遭到嫌弃的人，在自己生活不能自理的情况下，自然而然而遭受许多不敬之辱，茶饭难以及时到手，大小便也不能及时清理。有时口馋什么东西想吃，得到的答复是：整天喂你吃喂你喝还不知足，想吃好的你自己不会去弄！有时感到脏得不舒服想洗澡，得到的答复是：死的时候会给你洗一个澡的。
奶奶的悲哀在于意识清楚，能察言观色，能清晰地感受到亲人嫌弃的态度，就自怨自艾：真是活受罪，阎王爷你快点把我收走算了。
家人们对奶奶的态度我不认同但也无力改善，毕竟孙辈长年工作在外，服侍奶奶只能靠父母辈。这种态度一半是出于心力憔悴，一半是出于迷信认知。作为孙辈的我们长年在外工作，没有能力改变这一态度。
阎王终于收走了95岁高龄的奶奶。我赶回来参加了奶奶的葬礼，发现5年前奶奶90大寿大门门框上贴的红色“福如东海，寿比南山”寿联换成了白色的挽联。我突然感到“福如东海，寿比南山”之说纯粹是一种讽刺，对于普通家庭而言，只能是“老而不死，寿则多辱”
我外公是2006年去世的，去世时93岁。我一直认为外公活得有尊严，死得也有尊严。因为外公是一名退休工人，每月有一千多元的退休工资，经济上不求于子女。同时，外公身体一直健康，耳聪目明，头脑清醒，直至90岁时还完全能生活自理，自己生火做饭，生活上也不求于人。我相信，外公是无疾而终老死的。
但10年之后的一天，有亲戚提及了外公去世前近一年的情景，也同样使我感到“寿则多辱”
外公92岁时，不慎摔了一跤，造成脚骨头粉碎性骨折。外公自己掏钱强烈要求送医治疗，但这一愿望因舅妈的生病而落空。当时舅妈检查出得了乳腺癌，治疗的同时却怨天尤人，把生病归因于外公长寿而妨后代。手术后在家休养期间，整天在家指桑骂槐，骂给外公听，骂外公老不死害得她生病，骂外公要人服侍拖累了后代。
外公是心性高之人，无端遭人诟骂自然生气，刚开始还愤而反击，但一反击就遭到更厉害的“制裁”：直接断水断粮断药。外公手里有钱也没用，不能当饭吃当水喝。有时断药病痛难忍，就委托邻居给他买点药。
仰人鼻息的生活注定没有尊严，拖了近一年后，外公已生无可恋，主动绝水绝食绝药多日，死前托人把工资全部取出，一张一张嚼碎吞进了肚子。
亲戚对我说：你外公可怜，死时瘦得像干柴，吃了一肚子钞票却活活把自己饿死。
饱受病痛之辱、不敬之辱的外公是多么的绝望，用几于自尽的悲怆方式想给自己挽回一点点生之为人的尊严。
呜呼，吾之将老，为之奈何。
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