1、我们所说的文化复兴，不是说把中国的东西、把最古老的东西拿过来对抗现代文明，我们应该有普世价值，民族的也一定是世界的。我们要去寻求的恰恰是在我们最古老的元素里面最现代、最人文、最有价值的那些有价值、有意义的留存。
2、看到别人需要帮助，即使面对危险，都会勇敢的站出来。这正是我们所说的“侠”。
3、不要在你与长辈之间划一道代沟，因为他们所说的你将受益无穷。
4、我们所说的高度熟练、真才实学、有本领、有技术、手艺高超、沉默寡言、实事求是、不辞劳苦。
5、你所说的一切，都应符合你的思想，否则就是恶意欺骗。
6、红海战略，就是我们平常所说的竞争战略。它的含义就是企业在需求增长缓慢甚至萎缩的市场空间中，紧盯竞争对手，迎难而上，勇敢面对现实，参与竞争的战略。“红海”是竞争极端激烈的市场，是血淋淋的，是非常残酷的。
7、世上的人大多有所壅蔽不能通明，重视所说的而轻视看见的，重视远处的而轻视身边的。
8、孔子所说的“益者三友”，是指：第一，友直，直即正直。第二，友谅，谅即诚实。第三，友多闻，即见多识广。
9、我们要说人的文学，须得先将这个人字，略加说明。我们所说的人，不是世间所谓“天地之性最贵”，或“圆颅方趾”的人。乃是说，“从动物进化的人类”。其中有两个要点，（一）“从动物”进化的，（二）从动物“进化”的。
10、变迁了形式，就变迁了内容。所以他所想所说尽管在表面上是老生常谈，而实际上却可以是一种新鲜的作品，如果选择与安排给了它一个新的形式，新的生命的话。
11、不说谎包含有两种意义：一、我们所说的话，就恰似我们所想说的话。二、我们所想说的话，我们都吐肚子说出来了，毫无余蕴。
12、今日所说之话，明日勿因小利害而变。
13、原来，所有的话，都是说给自己听的---说给或相信或不相信的自己听的---希望至少能让你自己相信自己所说的话。
14、历史该如洛高所说:把刺刀磨尖当笔，蘸鲜血当墨水，写在敌人的皮肤上当纸。
15、圣人所说底话，光明正大。出自：宋
16、大风从东刮到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明，你所说的曙光究竟是什么意思。
17、实在这种快乐并非一般人所有的那种。时而是莫舍勒斯所说的嬉笑怒骂；时而是战胜了如许痛苦以后的动人的微笑。总之，他是战胜了。他不相信死。
18、有一些在推心置腹时所说的私房话，日后有被知己用来作为武器的危险。
19、不过我所说的悲伤，和别人所说的悲伤是两样的。
20、人们呼天抢地，但还没有表现出他们所说的一半悲痛。在喜怒无常的心境中我们在招致灾祸，同时怀着这样一种希望：在这儿我们至少能发现实在，真理的剑锋利刃。但结果表明它只是绘制的一个场景，一个假象。悲伤给我的唯一启迪就是知道了它有多么肤浅。
21、正如教育家斯霞所说，智育不好是次品，身体不好是废品，德育不好的危险品。而德育必须从小培养，而其中最关键的就是培养习惯，无论是道德习惯还是学习习惯。
22、如果自然听到了我们所说的知足的话语，江河就不去寻求天海，冬天就不会变成春天。如果她听到我们所说的一切吝啬的话语，我们有多少人可以呼吸到空气呢？
23、美的情感，或将象人们所说的审美情感，是人所特有的本性，这是人区别于动物的根本差别之一。
24、Lf精神是我们社会所需要的精神，今天人们所说的爱心实际是Lf精神的另外一种说法。
25、人之将死，其言也善。一个人临死前所说的往往会是心里话，也往往生活的真谛。
26、如果我们不喜欢别人对我们说的话，我们可以径直走开；如果我们不喜欢我们对自己所说的，我们是无法径直离开的。因此，若你即将在所有的时间和自己相处，不妨善待自己，顺从自己的内心，而非违背自己的本意。跟随我们的内心，不久我们会感激自己。我们每个人都应该是自己最好的朋友。
27、我也希望能够像甄嬛所说的，愿得一人心，白首不相离。我想每个女人在心里对另一半的设想都是这样的。
28、新东方“在绝望中寻找希望”这句话，跟美国著名的民权运动家Martin Luther King所说的话是一模一样的，他在I have a dream演讲词中说过：We will hew out of the mountain of despair a stone of hope. （我们从绝望的大山中砍出一块希望的石头。）请记住，绝望是大山，但是只要你能砍出一块希望的石头，你就有了希望。
29、Lf精神所表达的爱心是更加具体和真实，而我们现在所说的爱心却很抽象广泛，每一个人可以随意创造体现爱心的方式，不象Lf精神那样体现在LeiF同志的具体行为当中。
30、我想，我今天已经完全可以做到从容面对过去，我已经完全理解了书中所说的话，大意是“宽恕是一种拯救，他将每一个人都从往昔灾难的阴影里拯救出来，只有这样，才能与历史和解”我想，我已经与历史和解。
31、一个志在有大成就的人，它必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。
32、我们要说人的文学，须得先将这个人字，略加说明。我们所说的人，不是世间所谓“天地之性最贵”，或“圆颅方趾”的人。乃是说，“从动物进化的人类”。其中有两个要点，(一)“从动物”进化的，(二)从动物“进化”的。
33、所见锐明当自信，不可因人所说如何而易吾之自信。
34、要知道，由活的人所说出来的话，不单是只靠它的内容来激发对方的思想和感情的。这里有交谈者的一副兴致勃勃的面孔。有一双一忽儿在科学的丰功伟绩面前燃烧着赞美的火光，一忽儿又好象在怀疑所作的结论的正确性而眯缝起来的眼睛，有表情，还有手势……。
35、我们所说的高度熟练、真才实学、有本领、有技术、手艺高超、沉默寡言、实事求是、不辞劳苦。--这才是最能吸引孩子们的东西。。
36、这里所说的达到更高的发展水平，不仅指智力发展，而且指一般发展。所谓一般发展，就是不仅发展学生的智力，而且发展情感、意志品质、性格和集体主义思想。
37、我觉得作家应该具有“历史情怀”。我这里所说的“历史情怀”，不是指作家对历史的缅怀和对往事的迷恋，而是作家应该具有历史的眼光，历史的意识。要用历史的眼光和历史的意识来审视过去的创作、现在的创作和指导未来的创作，要善于看到前辈的优势，坚持和继承前辈作家高蹈的艺术操守，而摈弃那些不符合儿童心灵需要，与艺术相背离的应时应景性写作。
38、重复别人所说的话，只需要教育；而要挑战别人所说的话，则需要头脑。
39、金钱并不像平常所说的那样，是一切邪恶的根源，唯有对金钱的贪欲，即对金钱过分的、自私的、贪婪的追求，才是一切邪恶的根源。
40、科技世界深如海，正如曾国藩所说的，必须有智、有识，当你懂得一门技艺，并引以为荣，便愈知道深如海，而我根本未到深如海的境界，我只知道别人走快我们几十年，我们现在才起步追，有很多东西要学习。
41、文学作品应当能使读者不仅从作品所说的事情中，而且从述说这些事情的方式中，得到快乐；否则，就称不上是文学。
42、快乐就是你所想、所说、所做的都是一致的。
43、契理与契机：佛法所最着重的，是应机与契理。契机，即所说的法，要契合当时听众的根机，使他们能于佛法，起信解，得利益。契理，即所说的法，能契合彻底而究竟了义的。佛法要着重这二方面，才能适应时机，又契于佛法的真义。
44、命运也往往是由人自己造成的。正如古代诗人所说：“每个人都是自身的设计师。”
45、注意你所想的，因为它们会变成嘴里的话；注意你所说的，因为它们会变成实际的行动；注意你的行为，因为它们会形成习惯；注意你的习惯，因为它们会形成你的人格；注意你的人格，因为它们会影响你的命运；我们想的是什么，就会成为什么样的人。
46、我们目睹了，发生过的事物，那些时代的豪言壮语，并非为我们所说。有何胜利可言？挺住就是一切。
47、心是负责思考的，经周密考虑后所说的话必然符合正理，这就叫聪明。
48、疯狂的人往往能够说出理智清醒的人所说不出来的话。
49、一个人的面孔通常会比他的舌头说出更多有趣的事，因为面孔是他所说一切的概要，是他思想和志向的缩写，舌头只能表达一个人的思想，而面孔却能表达他的本性。
50、我不知道他是否相信我们所说的话，但对他而言，只要能想象一下新的生活，似乎就能使他变成另外一个人。