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从浅显的说：世间人所做所想可能各种各样，但世人共同的规律就是生、老、病、死，无一例外。人会死，是因为他出生来到这个世界，必须遵循这个规则，不然你就不会来。所以“生”是“死”的原因，“死”是“生”的结果。你要想做到不死，只有一个办法，那就是做到“不生”，处于不生不死的状态就叫涅槃。但是古往今来，不管现代科技再怎么发达，长生不老都只是美丽的妄想。
至于如何才能做到“不生”，这个太难理解。生死从起心动念而来，起了一个念头，只要有一念执着断不了，就会导致“生”，人就一直处在一个缘起幻化的境界。而这里的“执着”包含非常广泛，包括各种极其细微的潜意识，一般人无法察觉。比如你心爱的人要和你分手，你强迫自己放下，但潜意识里可能一丝不挂的真正放下吗？正所谓菩萨畏因，众生畏果。所以人不应该怕死，而应该怕生。（好理解？这个还只是方便的说法）。
事实是：诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减（这里的“诸法”意思是指世间一切事物）。
诸法的本来面目就是空相，例如生死是一个空相，迷的时候以为有，以般若观之，生死是空的，不是离开生死然后有涅盘，生死当下空就是涅盘。一切法不生，试问水中月有没有生？无生。水中月有没有灭？无减。水中月无生无减，一切法亦无生无减。又水中月有没有垢秽？同样是无，污水里也有水月，但不被污水所染，清净水内亦有月，亦不染清净水，故云不垢不净。所以这个世间其实没有所谓的生死，正如经文所说：菩萨虽度众生而实无众生可度。
人体冷冻目前只是商业行为，没有证据证明被冷冻的人体将来能够“复活”。上海理工大学低温医学研究所所长华泽钊明确表示，“从技术上，低温冷冻人体的实现是非常困难或者说是完全不可能的。”华泽钊说，按照目前低温生物医学的水平，大部分细胞以及部分组织能低温保存，但是心脏之类的器官不能低温保存。每种器官中都有不同种类的细胞，冷冻一个器官都很难成功。
至于如何才能做到“不生”，这个太难理解。生死从起心动念而来，起了一个念头，只要有一念执着断不了，就会导致“生”，人就一直处在一个缘起幻化的境界。而这里的“执着”包含非常广泛，包括各种极其细微的潜意识，一般人无法察觉。比如你心爱的人要和你分手，你强迫自己放下，但潜意识里可能一丝不挂的真正放下吗？正所谓菩萨畏因，众生畏果。所以人不应该怕死，而应该怕生。（好理解？这个还只是方便的说法）。
事实是：诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减（这里的“诸法”意思是指世间一切事物）。
诸法的本来面目就是空相，例如生死是一个空相，迷的时候以为有，以般若观之，生死是空的，不是离开生死然后有涅盘，生死当下空就是涅盘。一切法不生，试问水中月有没有生？无生。水中月有没有灭？无减。水中月无生无减，一切法亦无生无减。又水中月有没有垢秽？同样是无，污水里也有水月，但不被污水所染，清净水内亦有月，亦不染清净水，故云不垢不净。所以这个世间其实没有所谓的生死，正如经文所说：菩萨虽度众生而实无众生可度。
人体冷冻目前只是商业行为，没有证据证明被冷冻的人体将来能够“复活”。上海理工大学低温医学研究所所长华泽钊明确表示，“从技术上，低温冷冻人体的实现是非常困难或者说是完全不可能的。”华泽钊说，按照目前低温生物医学的水平，大部分细胞以及部分组织能低温保存，但是心脏之类的器官不能低温保存。每种器官中都有不同种类的细胞，冷冻一个器官都很难成功。