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生活在现在这社会，必须坚守自己的行事准则，才能立于不败之地，最起码也能不受他人欺负！如果能做到“菩萨心肠，金刚手段”就一定是上上人。
首先，不能有坏心眼，人一动坏心思，就让自己陷于被动，且不说人在做天在看，就是普通人上当受骗也只有一次，所以坏心肠行不通，必遭恶果。
但是，俗话说的“人善被人欺”也不假，怎么能让善良的好人得好报，其实也需要一定的处事智慧，用金刚手段，坚持自己的原则就是最好的理解！不盲目同情，不轻易改变，有规矩才能成大事。
首先，不能有坏心眼，人一动坏心思，就让自己陷于被动，且不说人在做天在看，就是普通人上当受骗也只有一次，所以坏心肠行不通，必遭恶果。
但是，俗话说的“人善被人欺”也不假，怎么能让善良的好人得好报，其实也需要一定的处事智慧，用金刚手段，坚持自己的原则就是最好的理解！不盲目同情，不轻易改变，有规矩才能成大事。
所谓的“菩萨心肠，金刚手段”，大意是起心动念要善良，要宽容看待一切人事物；行事和处理问题要有强硬策略和手段。实际上，佛门历来有“慈悲出下流，方便生祸害”之说，人不能不加选择地无限制地善良，也不能凡事咄咄逼人，不给别人一点机会。
《佛说大方广善巧方便经》中有一个故事可以诠释“菩萨心肠，金刚手段”，说是有五百个商人一同出海，其中一个商人准备寻机把商人们杀害后抢走财物。当时的商主叫善御，是释迦牟尼佛的前身，虽未得到菩萨果位，但有他心通。知道了这个坏商人的想法，心想：我杀了这个商人，就犯了杀戒，就要堕入地狱，而不杀此人，就会导致更多的生命被杀害。
最后，他不仅想保全其他人生命，还不愿意让坏商人造杀业以免堕入恶道，所以就把这个坏商人杀了。还有大家所熟知的金庸先生小说《天龙八部》中，有两个佛门人物，一个是少林寺中的扫地僧，另一个是鸠摩智，一个嗜杀，一个好生。扫地僧的那一句：“不如天下的罪孽，都归我吧。”试问，没有包容天下的心，如何敢去包容天下的罪孽，而后扫地僧所为，表象是杀慕容、萧二人，实则是为其二人疗伤，所以真正的金刚手段，也该是带着无限的慈悲去实施的。而不是像鸠摩智发现扫地僧所言其武功套路，怕他人知道自己底细，便欲以火焰刀杀之，结果大家都知道，扫地僧丝毫未动，将火焰刀的招式化得一干二净，这无疑是给了鸠摩智一记响亮的耳光。而慕容、萧二人藏身藏经阁几十载，光修金刚手段，不休菩萨心肠，最后都到了走火入魔的地步。以扫地僧的功夫，完全可以用武功制住二人，可是他为什么能容忍二人这几十载的举动，我想，这不仅是其武功层次高出了二人许多，在精神层次上更是远远超越了二人。所以他才会在二人时常逗留的地方摆上《法华经》、《杂阿含经》等瑰宝，这些经书不是帮助二人增长武功的，而是帮助二人消除戾气的，可惜的是二人一直买椟还珠，直到渡过了生关死劫才明白，然而是谁“渡”了他们。
当然，是那个有着“菩萨心肠，金刚手段”的扫地僧，还有佛家慈悲为怀的理念。
总之，善良不是软弱，更不是只有忍耐一种途径，还有金刚手段可用。为人处事、待人接物绝不是从金刚手段而起，绝对是菩萨心肠先至的。请牢记，不轻言金刚手段，那便是接近菩萨心肠的。
《佛说大方广善巧方便经》中有一个故事可以诠释“菩萨心肠，金刚手段”，说是有五百个商人一同出海，其中一个商人准备寻机把商人们杀害后抢走财物。当时的商主叫善御，是释迦牟尼佛的前身，虽未得到菩萨果位，但有他心通。知道了这个坏商人的想法，心想：我杀了这个商人，就犯了杀戒，就要堕入地狱，而不杀此人，就会导致更多的生命被杀害。
最后，他不仅想保全其他人生命，还不愿意让坏商人造杀业以免堕入恶道，所以就把这个坏商人杀了。还有大家所熟知的金庸先生小说《天龙八部》中，有两个佛门人物，一个是少林寺中的扫地僧，另一个是鸠摩智，一个嗜杀，一个好生。扫地僧的那一句：“不如天下的罪孽，都归我吧。”试问，没有包容天下的心，如何敢去包容天下的罪孽，而后扫地僧所为，表象是杀慕容、萧二人，实则是为其二人疗伤，所以真正的金刚手段，也该是带着无限的慈悲去实施的。而不是像鸠摩智发现扫地僧所言其武功套路，怕他人知道自己底细，便欲以火焰刀杀之，结果大家都知道，扫地僧丝毫未动，将火焰刀的招式化得一干二净，这无疑是给了鸠摩智一记响亮的耳光。而慕容、萧二人藏身藏经阁几十载，光修金刚手段，不休菩萨心肠，最后都到了走火入魔的地步。以扫地僧的功夫，完全可以用武功制住二人，可是他为什么能容忍二人这几十载的举动，我想，这不仅是其武功层次高出了二人许多，在精神层次上更是远远超越了二人。所以他才会在二人时常逗留的地方摆上《法华经》、《杂阿含经》等瑰宝，这些经书不是帮助二人增长武功的，而是帮助二人消除戾气的，可惜的是二人一直买椟还珠，直到渡过了生关死劫才明白，然而是谁“渡”了他们。
当然，是那个有着“菩萨心肠，金刚手段”的扫地僧，还有佛家慈悲为怀的理念。
总之，善良不是软弱，更不是只有忍耐一种途径，还有金刚手段可用。为人处事、待人接物绝不是从金刚手段而起，绝对是菩萨心肠先至的。请牢记，不轻言金刚手段，那便是接近菩萨心肠的。
谢谢邀请。菩萨心肠，金刚手段。这句话如何理解？小编不以佛释，不以儒说，小编以道来明。
道，是万事万物运动变化的客观规律。道中有阴有阳，孤阴不生，独阳不长。阴中有阳，阳中有阴，阴极阳生，阳极阴长。阴阳转化，动态平衡。大千世界，得以生存。
人，是地球生物中有情智的高级动物。人就有善有恶，有对有错。人之初，性本善，是因为无欲。人之后，性有恶，是因为有贪。人有了贪欲，必然竞争。有了竞争，产生了嗔痴。嗔痴交合，人为地定性叫善与恶，对与错。
菩萨心肠，就是人要以慈悲为怀，是道中阳，是积极的、向上的、善良的去为人做事。佛以此来普度众生，善哉，善哉。可是，阳极必返，善大恶生，如何才能再平衡。且看金刚手段。
金刚手段，要从三个方面来说明。其一，是佛家主张的因果报应，一切诸物诸法皆有因有果，善有善报，恶有恶报，现在不报，时候未到。恶极下地狱，去恶鬼道。有地藏菩为你开示度化，再获重生。其二，是道家主张的顺其自然，万事万物都在阴阳变化之中，无为而治。阴盛阳衰，阴极必返。恶重而善轻，恶极而善生，善生而恶退，循环往复，达到善恶动态平衡。其三，是人要弃恶从善，行善止恶。在佛与道的框架内采取的立竿见影的止恶行为，刚柔并进，甚至是霹雳手段，如国家的法律刑制。从而使恶者受制，不能恶向无节制发展。这也是在人类生存发展中而不得不采取的止恶手段，其目的是达到天下太平、和谐治世。
诚然，人类的一切活动，还是要以菩萨心肠为本，以金刚手段为辅。遵循天道，万物祥和。崇善弃恶，万事如意。
道，是万事万物运动变化的客观规律。道中有阴有阳，孤阴不生，独阳不长。阴中有阳，阳中有阴，阴极阳生，阳极阴长。阴阳转化，动态平衡。大千世界，得以生存。
人，是地球生物中有情智的高级动物。人就有善有恶，有对有错。人之初，性本善，是因为无欲。人之后，性有恶，是因为有贪。人有了贪欲，必然竞争。有了竞争，产生了嗔痴。嗔痴交合，人为地定性叫善与恶，对与错。
菩萨心肠，就是人要以慈悲为怀，是道中阳，是积极的、向上的、善良的去为人做事。佛以此来普度众生，善哉，善哉。可是，阳极必返，善大恶生，如何才能再平衡。且看金刚手段。
金刚手段，要从三个方面来说明。其一，是佛家主张的因果报应，一切诸物诸法皆有因有果，善有善报，恶有恶报，现在不报，时候未到。恶极下地狱，去恶鬼道。有地藏菩为你开示度化，再获重生。其二，是道家主张的顺其自然，万事万物都在阴阳变化之中，无为而治。阴盛阳衰，阴极必返。恶重而善轻，恶极而善生，善生而恶退，循环往复，达到善恶动态平衡。其三，是人要弃恶从善，行善止恶。在佛与道的框架内采取的立竿见影的止恶行为，刚柔并进，甚至是霹雳手段，如国家的法律刑制。从而使恶者受制，不能恶向无节制发展。这也是在人类生存发展中而不得不采取的止恶手段，其目的是达到天下太平、和谐治世。
诚然，人类的一切活动，还是要以菩萨心肠为本，以金刚手段为辅。遵循天道，万物祥和。崇善弃恶，万事如意。
“菩萨心肠金刚手段”这句话用来形容一个人内心充满慈悲和关爱，但在处理问题和决策时，又能表现出坚定和果断的一面。
菩萨心肠是指具有慈悲、宽容和关爱的品质，而金刚手段通常是指在做事的时候使用一些铁血政策，或者是用铁腕手段做事。
这句话强调一个人在处理事务时要既有菩萨般的心肠，关爱他人，又有金刚般的手段，能够解决问题。
菩萨心肠是指具有慈悲、宽容和关爱的品质，而金刚手段通常是指在做事的时候使用一些铁血政策，或者是用铁腕手段做事。
这句话强调一个人在处理事务时要既有菩萨般的心肠，关爱他人，又有金刚般的手段，能够解决问题。