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不等于！这是两个维度上的事。
在物质享受上要知足，在理想追求中要上进。
曾国藩就曾用“强矫”与“谦退”论述过两者之间的关系。
曾国藩写到：
近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。
趋事赴公，则当强矫，争名逐利，则当谦退。
开创家业，则当强矫，守成安乐，则当谦退。
出与人物应接，则当强矫，入与妻孥享受，则当谦退。
若一面建功立业，外享大名，一面求田问舍，内图厚实，二者皆有盈满之象，全无谦退之意，则断不能久。
对待生活的残缺，要懂得接纳和包容。只有接纳了、知足了，才能获得内心的宁静。
但人活在世上也要有点理想，有点追求，为实现自己理想努力奋斗，才会让生命更精彩、更有意义。
在物质享受上要知足，在理想追求中要上进。
曾国藩就曾用“强矫”与“谦退”论述过两者之间的关系。
曾国藩写到：
近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。
趋事赴公，则当强矫，争名逐利，则当谦退。
开创家业，则当强矫，守成安乐，则当谦退。
出与人物应接，则当强矫，入与妻孥享受，则当谦退。
若一面建功立业，外享大名，一面求田问舍，内图厚实，二者皆有盈满之象，全无谦退之意，则断不能久。
对待生活的残缺，要懂得接纳和包容。只有接纳了、知足了，才能获得内心的宁静。
但人活在世上也要有点理想，有点追求，为实现自己理想努力奋斗，才会让生命更精彩、更有意义。
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？其爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
——老子
知足常乐
名声和生命比起来哪一样亲切？
生命和货利比起来哪一样贵重？
得到名利和丧失生命哪一样为害？
过分的爱名就必定要付出重大的耗费；
过多的藏货就必定会招致惨重的损失。
所以知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会带来危险，这样才可以保持长久。
知足常乐不等于没有上进心，它们同样是对待生活的态度，只不过取决于你的抉择。每个人都想让自己的生活充实点，多读增加内涵的书，多结识有才华的朋友，这样子我难道就成为一个优秀的人了吗？
既然活在当下，便学着去适应生活。生活不仅不会迎合你，还会给你一记重锤。欲望要知足，成长要知不足，知识真理也要知不足。这一切都在反驳知足常乐=不求上进的错话。
不思进取、不求上进、安于现状的标签牢牢地贴在了“知足常乐”的字眼上。知足常乐是拿得起放得下，如果过分讲究得与失，是不可能真正得到满足的。懂得知足常乐的人能乐观地看待得与失，善舍方得。得与失不过是生活中的匆匆过客，看淡了也就不会过分在乎。
有时候身处糟糕的环境，一开始冒出来的想法是抱怨。可抱怨又给谁听呢，除了能让周围的人也变得烦躁之外毫无用处。渐渐地我学会转换自己的心态，将事情的结果往积极的那一面运转。学着去适应环境，调整自己的心态，至少不让自己一直处于低迷的氛围中。
——老子
知足常乐
名声和生命比起来哪一样亲切？
生命和货利比起来哪一样贵重？
得到名利和丧失生命哪一样为害？
过分的爱名就必定要付出重大的耗费；
过多的藏货就必定会招致惨重的损失。
所以知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会带来危险，这样才可以保持长久。
知足常乐不等于没有上进心，它们同样是对待生活的态度，只不过取决于你的抉择。每个人都想让自己的生活充实点，多读增加内涵的书，多结识有才华的朋友，这样子我难道就成为一个优秀的人了吗？
既然活在当下，便学着去适应生活。生活不仅不会迎合你，还会给你一记重锤。欲望要知足，成长要知不足，知识真理也要知不足。这一切都在反驳知足常乐=不求上进的错话。
不思进取、不求上进、安于现状的标签牢牢地贴在了“知足常乐”的字眼上。知足常乐是拿得起放得下，如果过分讲究得与失，是不可能真正得到满足的。懂得知足常乐的人能乐观地看待得与失，善舍方得。得与失不过是生活中的匆匆过客，看淡了也就不会过分在乎。
有时候身处糟糕的环境，一开始冒出来的想法是抱怨。可抱怨又给谁听呢，除了能让周围的人也变得烦躁之外毫无用处。渐渐地我学会转换自己的心态，将事情的结果往积极的那一面运转。学着去适应环境，调整自己的心态，至少不让自己一直处于低迷的氛围中。